الرئيسية
ƒσяυмѕ нαмα∂ тσωη . . قـريبـا سوف ينتشـر فـ صفحات ( جوجل , مسـن , يـاهـو ) بـأذن اللهـ , , آلأأداره 
![[ رئيــس الموقــع ]](https://2img.net/i/itest/ranks/default/default6.gif "[ رئيــس الموقــع ]")
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
ومن والاه ثم اما بعد
بيان بمعجزاته عليه الصلاه
والسلام
إخوة الإيمان أضع بين أيدكم بمشيئة الله سطور متواضعة باسلوب بسيط توضح
للقارئ بعض الأمور التي قد تلتبس عليه ،وسوف أتجنب الإطالة قدر المستطاع حتى تصل
المعاني بأبسط الطرق ، وفي هذه السطور سوف نتعرف على التالي
:
1 * حقيقة المعجزة .
2 * شروط المعجزة
.
3 * أنواع المعجزة .
4 * الفرق
بين المعجزة والكرامة .
5 * الفرق بين المعجزة
والسحر .
6 * تناسب المعجزات مع الأزمنة .
حقيقة المعجزة
إذا جردنا كلمة معجزة فسوف
نكشف عن جذرها ( ع ج ز ) وبالرجوع إلى لسان العرب نجد ابن
منظور يقول " العَجْزُ: نقيض
الحَزْم "
فنقول زيد عجز عن إدراك عمرو أي لم يستطيع
أن يلحق به
فالعجز ضعف وعدم قدرة على تحقيق أمر ما
.
والإعجاز: إثبات العجز، والعجز: ضد القدرة، وهو القصور عن فعل
الشيء.
والمعجزة هي مصدر الأعجاز . والأعجاز وجه من
اوجه المعجزة.
فبماذا نعرف المعجزة ؟
المعجزة : هي هي أمر خارق
للعادة مقرون بالتحدي يؤيد الله به الأنبياء لتصديق دعواهم للنبوة.
فما من نبي
إلا كذبه قومه فكانت المعجزات لهم دليل صدق نبوتهم يجريها الله على يد أيديهم
فتتحقق بإرادته متحدية المنكرون صراحاً أو ضمناً أن يأتوا بمثلها وبعجز المنكرون
للنبوة عن الإتيان بمثل هذا الأمر الخارق للعادة فيكون للنبي يد الصدق لأن الله لا
يؤيد كاذب أبداً .
شروط المعجزة
لكي نطلق على هذا الأمر
الخارق للعادة إسم معجزة يجب أن تتحقق فيه مجموعة من الشروط وهي :
1*
أن تكون على يد مدعي النبوة لا غيره على خلاف أمور أخرى تجري أيدي السحرة والعابد
الصالحين والأشخاص العاديين بل والإهانة أيضاً كما سيأتي ذكره لاحقاً
.
2* أن تقترن بالنبي في وقت نبوته أو متأخرة عنه ولا يسمى ما كان قبل
النبوة معجزة .
3* أن تكون المعجزة مقرونة بالتحدي للمنكرين والمكذبين
.
4* ألا تكون المعجزة على ما اعتاد الناس عليه فتكون ضاربة للعادة بعيدة عن
المستحيلات العقلية .
5* مصدقة للقول غير مناحدة
عنه ..كأن يقول المدعي النبوة أضع يدي في جيبي تخرج بيضاء فيضعها في جيبه فتخرج
حمراء
أنواع المعجزة
يمكن تقسيم المجزات إلى
ثلاثة أقسام :
الأول : معجزة بالقول كمعجزة القرآن
(قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا
بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ
لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) الإسراء 88
الثاني : معجزة مقترنة
بالفعل كإلقاء موسى عليه السلام عصاه
(فَأَلْقَى عَصَاهُ
فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ) الشعراء 32
الثالث : معجزة بترك ما يحدق عادة كمعجزة عدم
حرق النار لإبراهيم عليه السلام
(قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي
بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ) الأنبياء 69
الكرامة والفرق بينها وبين المعجزة
كما عرفنا المعجزة على أنها أمر خارق للعادة يجريه الله على يد
الأنبياء تصديقاً لهم ولرسالتهم وأنها تكون مقرونة بالتحدي ولها شروط كما بينها
نعرف الكرامة على أنها
أمر خارق للعادة يجريه الله
على أيدي أوليائه الصالحين وغير مقرون بالتحدي ولا يدعي صاحبها النبوة ولو إدعى
النبوة لسقطت الكرامة وما جرت على يديه ومثال ذلك الثمر الذي كان عند مريم
(فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا
حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا
الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا
قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ
حِسَابٍ) آل عمران 37.
ومنها النداء الذي أطلقه عمر بن
الخطاب رضي الله عنه " يا سارية الجبل الجبل " وسماع سارية لنداء بن الخطاب رغم أن
احدهم في المدينة والآخر في بلاد فارس.
وعليه فإن الفرق بين
المعجزة والكرامة ينحصر فى التالي
1* المعجزة على يد من ادعى
النبوة والكرامة على يد الأولياء الصالحين
2* المعجزة
مقرونة بالتحدي والكرامة ليست كذلك
3* المعجزة تبقى
خارقة للعادة في كل زمان أما الكرامة فقد تكون خارقة للعادة في وقتها فقط
.
السحر والفرق بينه وبين المعجزة
السحر هو قدرات تفوق قدرات
البشر يتفوق بها الساحر استعانة بالشيطان بعقد مبرم بينهما بالكفر من الساحر
والطاعة من الشيطان وكلما زاد الكفر زادت طاعة الشيطان وإن اجتمع السحر والمعجزة في
كونهما أمر خارق للعادة إلا أن هناك فروق نوجزها في التالي :
1* المعجزة أشد قوة من السحر ولا يستطيع الساحر الإتيان بمثلها فالمعجزة
حدودها لا يمكن ان يرتقي إليها سحر
2* المعجزة مقرونة
بالتحدي ولا يشترط على السحر إشتراط التحدي
3* المعجزة من الله مباشراً تجريها على أيدي الأنبياء والسحر من الشيطان
4* المعجزة على يد نبي والسحر على يدي كافر
5* غاية المعجزة إثبات صدق النبوة وغاية السحر الضلال
والأذية
وبهذا نكون قد فرقنا بين المعجزة والكرامة والسحر وملخص القول
أن المعجزة لنبي
والكرامة لولي والسحر لكافر .
خوارق أخرى ..
هناك بعض الأمور لا تندرج تحت مسمى المعجزة
رغم كونها خرقة للعادة ومنها
الإرهاص : وهو ما حدث
للنبي قبل نبوته مثال ذلك الغمام الذي كان يظل الرسول صلى الله عليه وسلم قبل
البعثة .
الإهانة : وهو امر خارق للعادة يظهر على يد المدعي النبوة تكذيباً
له كما حدث لمسيلة الكذاب عندما تفل في عين أعور لتبرأ فعميته عينه الصحيحة
.
المعونة : وهي ما يجريه الله على يدي العوام من الناس لكشف كرب أو
شدة .
الإستدراج : وهي أمر يجري على يدي فاسق خديعة به ومكراً
.
تناسب المعجزات
مع الأزمنة
قال
صلى الله عليه وسلم " ما من الأنبياء نبي إلا أعطى من الآيات ما
مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي فأرجوا أن أكون
أكثرهم تابعاً يوم القيامة " رواه البخاري في صحيحه
لقد أرسل موسى
في قوم إشتهروا بالسحر وكان هذا حالهم (قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا
أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ
عَظِيمٍ) الأعراف 116. فأيد الله موسى بمعجزة العصا التي في يده فيلقيها
فإذا هي ثعبان مبين ، ولهذا نجد أن أول من آمن بموسى هم السحرة أنفسهم لأن المعجزة
جاءت تتحداهم في حالهم الذي يعلمون وفي سحرهم الذي يصنعون
(فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ) الشعراء
46
ولما أرسل
عيسى عليه السلام كان السائد وقتها العلمم والطب الذي برعوا فيه القوم فأيده الله
بمعجزات تناسب عصره بأن أيده بأن يخلق لهم من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون
طيراً بإذن الله
(وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ
أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ
الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ
اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ
اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) آل عمران
49
على الرغم من ان عيسى عليه السلام لم يكن ممن عرفوا بالعلم في الطب فكانت
المعجزة دليل صدق نبوته ورسالته .
ولما كان العقل البشري قد اكتمل والحضارات
ازدهرت واشتهر العرب بالفصاحة والبلاغة والخطابة جاء القرآن قاهراً لكل من حاول
الإتيان بمثله مذلاً له (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ
وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ
بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) الإسراء 88 . مصدقاً
لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم ومبرهناً على نبوته على الرغم من أنه كان أمياً لا
يعرف القراءة ولا الكتابة
(وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ
لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) الشورى 52.
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
ومن والاه ثم اما بعد
بيان بمعجزاته عليه الصلاه
والسلام
إخوة الإيمان أضع بين أيدكم بمشيئة الله سطور متواضعة باسلوب بسيط توضح
للقارئ بعض الأمور التي قد تلتبس عليه ،وسوف أتجنب الإطالة قدر المستطاع حتى تصل
المعاني بأبسط الطرق ، وفي هذه السطور سوف نتعرف على التالي
:
1 * حقيقة المعجزة .
2 * شروط المعجزة
.
3 * أنواع المعجزة .
4 * الفرق
بين المعجزة والكرامة .
5 * الفرق بين المعجزة
والسحر .
6 * تناسب المعجزات مع الأزمنة .
حقيقة المعجزة
إذا جردنا كلمة معجزة فسوف
نكشف عن جذرها ( ع ج ز ) وبالرجوع إلى لسان العرب نجد ابن
منظور يقول " العَجْزُ: نقيض
الحَزْم "
فنقول زيد عجز عن إدراك عمرو أي لم يستطيع
أن يلحق به
فالعجز ضعف وعدم قدرة على تحقيق أمر ما
.
والإعجاز: إثبات العجز، والعجز: ضد القدرة، وهو القصور عن فعل
الشيء.
والمعجزة هي مصدر الأعجاز . والأعجاز وجه من
اوجه المعجزة.
فبماذا نعرف المعجزة ؟
المعجزة : هي هي أمر خارق
للعادة مقرون بالتحدي يؤيد الله به الأنبياء لتصديق دعواهم للنبوة.
فما من نبي
إلا كذبه قومه فكانت المعجزات لهم دليل صدق نبوتهم يجريها الله على يد أيديهم
فتتحقق بإرادته متحدية المنكرون صراحاً أو ضمناً أن يأتوا بمثلها وبعجز المنكرون
للنبوة عن الإتيان بمثل هذا الأمر الخارق للعادة فيكون للنبي يد الصدق لأن الله لا
يؤيد كاذب أبداً .
شروط المعجزة
لكي نطلق على هذا الأمر
الخارق للعادة إسم معجزة يجب أن تتحقق فيه مجموعة من الشروط وهي :
1*
أن تكون على يد مدعي النبوة لا غيره على خلاف أمور أخرى تجري أيدي السحرة والعابد
الصالحين والأشخاص العاديين بل والإهانة أيضاً كما سيأتي ذكره لاحقاً
.
2* أن تقترن بالنبي في وقت نبوته أو متأخرة عنه ولا يسمى ما كان قبل
النبوة معجزة .
3* أن تكون المعجزة مقرونة بالتحدي للمنكرين والمكذبين
.
4* ألا تكون المعجزة على ما اعتاد الناس عليه فتكون ضاربة للعادة بعيدة عن
المستحيلات العقلية .
5* مصدقة للقول غير مناحدة
عنه ..كأن يقول المدعي النبوة أضع يدي في جيبي تخرج بيضاء فيضعها في جيبه فتخرج
حمراء
أنواع المعجزة
يمكن تقسيم المجزات إلى
ثلاثة أقسام :
الأول : معجزة بالقول كمعجزة القرآن
(قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا
بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ
لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) الإسراء 88
الثاني : معجزة مقترنة
بالفعل كإلقاء موسى عليه السلام عصاه
(فَأَلْقَى عَصَاهُ
فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ) الشعراء 32
الثالث : معجزة بترك ما يحدق عادة كمعجزة عدم
حرق النار لإبراهيم عليه السلام
(قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي
بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ) الأنبياء 69
الكرامة والفرق بينها وبين المعجزة
كما عرفنا المعجزة على أنها أمر خارق للعادة يجريه الله على يد
الأنبياء تصديقاً لهم ولرسالتهم وأنها تكون مقرونة بالتحدي ولها شروط كما بينها
نعرف الكرامة على أنها
أمر خارق للعادة يجريه الله
على أيدي أوليائه الصالحين وغير مقرون بالتحدي ولا يدعي صاحبها النبوة ولو إدعى
النبوة لسقطت الكرامة وما جرت على يديه ومثال ذلك الثمر الذي كان عند مريم
(فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا
حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا
الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا
قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ
حِسَابٍ) آل عمران 37.
ومنها النداء الذي أطلقه عمر بن
الخطاب رضي الله عنه " يا سارية الجبل الجبل " وسماع سارية لنداء بن الخطاب رغم أن
احدهم في المدينة والآخر في بلاد فارس.
وعليه فإن الفرق بين
المعجزة والكرامة ينحصر فى التالي
1* المعجزة على يد من ادعى
النبوة والكرامة على يد الأولياء الصالحين
2* المعجزة
مقرونة بالتحدي والكرامة ليست كذلك
3* المعجزة تبقى
خارقة للعادة في كل زمان أما الكرامة فقد تكون خارقة للعادة في وقتها فقط
.
السحر والفرق بينه وبين المعجزة
السحر هو قدرات تفوق قدرات
البشر يتفوق بها الساحر استعانة بالشيطان بعقد مبرم بينهما بالكفر من الساحر
والطاعة من الشيطان وكلما زاد الكفر زادت طاعة الشيطان وإن اجتمع السحر والمعجزة في
كونهما أمر خارق للعادة إلا أن هناك فروق نوجزها في التالي :
1* المعجزة أشد قوة من السحر ولا يستطيع الساحر الإتيان بمثلها فالمعجزة
حدودها لا يمكن ان يرتقي إليها سحر
2* المعجزة مقرونة
بالتحدي ولا يشترط على السحر إشتراط التحدي
3* المعجزة من الله مباشراً تجريها على أيدي الأنبياء والسحر من الشيطان
4* المعجزة على يد نبي والسحر على يدي كافر
5* غاية المعجزة إثبات صدق النبوة وغاية السحر الضلال
والأذية
وبهذا نكون قد فرقنا بين المعجزة والكرامة والسحر وملخص القول
أن المعجزة لنبي
والكرامة لولي والسحر لكافر .
خوارق أخرى ..
هناك بعض الأمور لا تندرج تحت مسمى المعجزة
رغم كونها خرقة للعادة ومنها
الإرهاص : وهو ما حدث
للنبي قبل نبوته مثال ذلك الغمام الذي كان يظل الرسول صلى الله عليه وسلم قبل
البعثة .
الإهانة : وهو امر خارق للعادة يظهر على يد المدعي النبوة تكذيباً
له كما حدث لمسيلة الكذاب عندما تفل في عين أعور لتبرأ فعميته عينه الصحيحة
.
المعونة : وهي ما يجريه الله على يدي العوام من الناس لكشف كرب أو
شدة .
الإستدراج : وهي أمر يجري على يدي فاسق خديعة به ومكراً
.
تناسب المعجزات
مع الأزمنة
قال
صلى الله عليه وسلم " ما من الأنبياء نبي إلا أعطى من الآيات ما
مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي فأرجوا أن أكون
أكثرهم تابعاً يوم القيامة " رواه البخاري في صحيحه
لقد أرسل موسى
في قوم إشتهروا بالسحر وكان هذا حالهم (قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا
أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ
عَظِيمٍ) الأعراف 116. فأيد الله موسى بمعجزة العصا التي في يده فيلقيها
فإذا هي ثعبان مبين ، ولهذا نجد أن أول من آمن بموسى هم السحرة أنفسهم لأن المعجزة
جاءت تتحداهم في حالهم الذي يعلمون وفي سحرهم الذي يصنعون
(فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ) الشعراء
46
ولما أرسل
عيسى عليه السلام كان السائد وقتها العلمم والطب الذي برعوا فيه القوم فأيده الله
بمعجزات تناسب عصره بأن أيده بأن يخلق لهم من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون
طيراً بإذن الله
(وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ
أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ
الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ
اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ
اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) آل عمران
49
على الرغم من ان عيسى عليه السلام لم يكن ممن عرفوا بالعلم في الطب فكانت
المعجزة دليل صدق نبوته ورسالته .
ولما كان العقل البشري قد اكتمل والحضارات
ازدهرت واشتهر العرب بالفصاحة والبلاغة والخطابة جاء القرآن قاهراً لكل من حاول
الإتيان بمثله مذلاً له (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ
وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ
بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) الإسراء 88 . مصدقاً
لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم ومبرهناً على نبوته على الرغم من أنه كان أمياً لا
يعرف القراءة ولا الكتابة
(وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ
لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) الشورى 52.
![[ مــمــيــــز ]](https://2img.net/i/itest/ranks/default/default3.gif "[ مــمــيــــز ]")
![[ مُشــرف ]](https://2img.net/i/itest/ranks/default/default4.gif "[ مُشــرف ]")